文 |征途观史

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腓力五世，同样在第在这个共和国里，曾经过这样一种责任感，勇敢的人用比最暴力的人权更严厉的折磨来惩罚危险的公民。

在某些情况下，的做法似乎也是某些政党领导人所青睐的方法之一，在罗马共和国末期的内战期间，罗马共和国末期的内战倾向于在舆论中改变斗争的真实性质。

并通他们正在对一个同胞发动一场真正的全国战争，反对一个他们努力或多或少明确地同化为外国人的人。

01

“外国人”的原始含义

在他的听众中介绍了军事行动的内涵，该内涵永远伴随着这个词，提供了理由对他的机构干预。

在播音员通过以一种口技的方式揭示他的想法，发展和扩展了他使卡蒂琳沉默的策略，共和国的守护者完全挪用了囚犯的声音。

医学话语被恢复，它将卡蒂琳同化为一种瘴气容卡蒂琳放弃城市时，我们看到一个具有相关系的话语之间盟约关系的例子。

社会功能，区别仅在于实现它的方式，据此，我们可以注意到政治话语如何反复与医学话语结盟，以使自己合法化。

这一思想得到进一步强化卡蒂琳的盟友认为，这种表达不仅等同于努乌斯人，而且暗示了西塞罗在社会世界中应该如何看待，即就像一个暴发户。

佩斯蒂斯提到卡蒂琳出现清洗城市，你会把我从巨大的恐惧中解救出来，只要你和你之间有一堵墙我。

“惩罚的低级办公室因此变成了治疗的美丽办公室”，对于将他的政治活动等同于医学实践的其他段落。

如果你离开，我已经命令你了，你的同伴的巨大而有害的瘟疫将离开这座城市，为了共和国的利益。

卡蒂琳之于共和国，就像疾病之于一个，如果我们回到就有可能将对过去的例子的回顾解释为试图将置于相同和独特的历史系列中身体政治的疾病。

在这一点上，我们可以看到一种心理学专业知识的运作，它以重复重复犯罪以将其铭刻并构成个体特征描述这些罪行没有其他目的。

只是为了表明卡蒂尔·伊纳已经如何与他的罪行相似，他如何试图打破社会契约不是一个孤立的插曲，而是这是一系列更大的犯罪行为的一部分。

同样，在对卡蒂琳的指控中，值得强调的是攻击浪子的一个反复出现的特点，经济损失与混乱混为一谈的事实，有精神损害。

由于病人经常受到高温和发烧的严重折磨，如果他们喝冰水，他们首先似乎松了一口气，然后他们被殴打得更严重和激烈。

而不是被殴打得更严重，比同样，这种在共和国的疾病，通过惩罚得到缓解，如果他们活着，会更猛烈地恶化。

02

卡蒂琳

恢复卡蒂琳对青年的腐败行为所指的曲折之一至关重要，崔图·阿杜勒森图洛，在文本的注释中，威尔金斯评论了词，这个数字取自奴隶，他们在晚上用火把点燃主人回家。

通过这种方式，卡蒂琳与臭名昭著的世界的联系再次间接加强，我省略了你失去的财富，在即将到来的伊德斯中，你会感到悲伤。

我把这些东西交给那些与你所有私人耻辱无关的事情，也不是你们国内的困难和耻辱，而是整个共和国和我们所有人的生命和安全。

专门知识使得有可能从行为转向行为，从犯罪转向存在方式，并强调后者只不过是犯罪本身，而是以某种方式在个人行为的普遍性状态在《萨卢斯特，猫》中也可以看到类似的强调。

浪子对社会构成威胁，部分原因是，他们屈服于享乐生活的诱惑，对美德生活的可取性提出了质疑。但他们也扰乱了社会秩序，让资金流出其道具渠道。

对于道德家来说，金钱应该留在家庭中，让儿子享有与父亲相同的社会地位，并为罗马社会的整体稳定做出贡献。

他的同胞们的这种空虚也可以与我们上面指出的鼠疫的想法联系起来解读，根据该想法，避开他的行为也与避免“传染”。

正如我们所看到的，沉默在文本中具有强烈的主题，并且通过它似乎强调了说话者对语言宇宙的完全挪用这是构建对“现实”的主导解释的关键因素。

这种沉默也被演讲者所纳入，他在粉饰沉默时将其转化为卡蒂琳有罪的指示，同时证明说话者的声音就是声音。

这没有发生在任何人身上，你是否期待声音的侮辱，你觉得它被非常严肃的沉默判断所压迫了多少？

那么事实呢在您抵达时，这些席位已经空出，您经常决定杀死的所有前领事，一旦离开了那部分空座位和空座位。

共和国本身也通过西塞罗在本文所呈现的两个韵律中说话，从这个意义上说，值得注意的是，在第一个韵律中，他的演讲将通过矛盾有什么。

这里通过一种所暗示的是，任何不同意的人都会说话;他们不说话，因此他们同意，卡蒂琳离开罗马也逃脱了执政官的解释学工作，领事将把这次离开变成明确的认罪。

03

哈比内克

表达主题将卡蒂琳与其他同胞隔离开来的另一种方式是称他为拉特罗或将他的活动称为拉特罗西为什么他反复称卡蒂琳·拉特罗而不利用这个主题丰富的拉丁语词汇给他带来的许多侮辱可能性中的另一种处置。

国家及其精英的合法性总是可以争论的，即使只是通过笑话或虚构的故事，无论是真实的还是想象的，在这种合法性测试中占有突出地位。

正如将其排除在理性辩论的位置之外一样，将其与社区希望保持不变就无法纳入的力量保持一致一样，社区拉特罗的资格在同样意义上的合作，考虑到小偷被认为是适合农村社会的东西从他那里，一个返祖的、倒退的元素，不能与城市共存。

该公式与作为局外人的分类相吻合，与之相关的墙的图像出现在城墙的形象象征着它能够将罗马人与外国区分开来，在西塞罗的道德地理学设计中至关重要，因为它哪个“外部”和“内部”应该被理解为善恶的位置。

关于后者，我想指出的是，所阐明的主题最显着的特征之一是他的恐惧可以被分析，而不是作为演讲者想要在他的激情中调动的激情。

有助于强盗图像配置的是将夜晚作为阴谋者进行活动的特权时间空间，在上面指出了这一点，另一处财产，而对土匪的主要防御是城墙。

我们想指出的是，在卡蒂琳的怪物的文本化中突出的另一个因素，在这项工作的题词中得到了呼应，是提到刻意培养凌驾于人之上的能力宗教符号话语的出现，这种话语在罗马世界中的内涵也在排除卡蒂琳的意义上进行合作。

城市发展的范围，神童揭示了和平已經被打破，個人和城市受到神聖憤怒的嚴重威脅这个术语预示着整个赎罪机制的启动，以恢复人与神之间的古老理解。

与此一致，消灭政治对手将通过属于宗教话语的动词来指定事实上，这个动词结束了对卡蒂琳的第一个话语，属于神圣领域，并根据明了“献祭，焚烧任何东西以纪念众神”的想法。

04

奥维德的书

事物的“自然”秩序，涉及将他人视为怪物的外围引用，死亡，其暴力将通过将其纳入人类和神圣命令之间的安抚过程而减弱。

最后的考虑这项工作的目的是展示道德化话语的功能，这种话语跨越并同时维持着沉浸在复杂怀抱中的其他话语。

不同行为者努力建立对“现实”的霸权解释的权力关系，正如我们在导言中指出的那样，要做到这一点，有必要取代发言主体的核心作用，以便将其纳入发言和发言的功能中。

超出其主观意向性的意义的影响，然后，我们可以解释，就其重要性而言，不同的表述可以与意义的相同效果联系起来，只要有可能将它们与一个完整的系统。

你有地方可以吹嘘你对饥饿、寒冷、缺乏一切事物的著名耐受性这一想法在替代和释义的关系，表现为“话语形态”中说话主体的意义构成矩阵。

我们已经看到卡蒂琳如何通过她的阴谋成为“他者”的形象，以及这个他者所暗示的威胁使话语排除其中愤怒大胆，害虫莫布斯。

舱底、拉特罗、霍斯蒂斯、穆鲁斯·莫尼亚、梅图斯通过他们假设的差异和距离的概念收在政治对手的构建中可怕的术语。

换句话说，在卡蒂琳犯罪的底作为一个无法融入世界、喜欢混乱、否认道德的人战胜了怀疑，怪物制度，只要其行为破坏了基本的社会契约，从而危及社会的连续性。

玩弄所有这些元素，西塞隆的话语向我们展示了一个相当复杂的卡蒂琳形象，来设计一个图像他的政治对手太棒了，浪漫和堕落无法融合其中。

这本书虽然出自一位同样被“流放”的诗人之手，但并不像奥维德的书那样令人不快，因为它在那里欢迎其他兄弟。

05

马夏尔之书

已经在城里有人欢迎他，埃斯特拉，朋友，赞助人，主要是领事人物，而奥维迪亚书会发现阿彭是一个偶然的“某人”申请。

他会同情他和他的作者，人民中的某个匿名者，甚至没有名字，埃斯特拉的眼泪可能是对诗人的渴望，可能是对书中诗歌的情感，可能是收到书的幸福。

奥维迪安书中遇到的“某人”当然是怜悯、悲伤和怜悯，为了加强与奥维德流放作品的互文性。

警句学家寄来的书希望他给它起一个标题，这是不必要的，诗人向我们保证，因为每个人都会在只读几节诗后意识到作者是谁。

对比奥维德的第二段，别以为，因为你是作为陌生人来到这座伟大城市，就能够在不被人们认出的情况下到达。

情况非常相似，这些书没有标题，但由于特定原因，它们的作者身份很容易被识别，此外，两段经文的形式元素也强烈地标志着它们之间的互文关系。

它有一种悲哀和不被照顾的外表反映了其流亡作者的状态，因此将得到人们的认可，即使他们的愿望实际上是匿名的。

马夏尔的书，虽然也是外国人和“流亡”的作者，但要求后者提供一个标题，因为他希望得到认可。

对这本书作者身份的容易识别不是通过它的外在方面，而是通过它的内容，只要读几节经文，每个人都会意识到作者是谁。

对这一发现感到遗憾因此，在一个新的语境中对奥维德诗句进行了修改，最后重申了马夏尔作品中常见的一个想法，他的名字和诗歌的受欢迎程度以及他在整个罗马帝国拥有的庞大读者群。